‘Se você deve estar louco, não seja pelas coisas do mundo. Enlouqueça com o amor de Deus. 'Esta citação de Ramakrishna Paramahamsa descreve adequadamente sua vida como um todo. Crente astuto em Deus, ele foi uma das figuras imaculadas do século XIX que desempenhou um papel essencial no Renascimento Bengali. Um filho prodígio, seus pais experimentaram visão espiritual enquanto ele estava no ventre e, como esperado, ele começou a experimentar forças místicas e paranormais enquanto ainda era bebê. Durante toda a sua vida, ele foi orientado por vários gurus. Enquanto Bharavi Bhakti lhe ensinou o Tantra e o Vaishnavi bhakti, Totapuri foi influente em ensinar-lhe os princípios por trás do Advaita Vedantin através dos quais ele alcançou a forma mais pura de transe ou nirvikalpa Samadhi. Curiosamente, ao contrário de outros líderes religiosos de sua época, Ramakrishna não era tendencioso e reconheceu todas as formas de culto, forma e sem forma e todos os tipos de religião. Ele acreditava que todas as religiões, sejam hinduísmo, islamismo ou cristianismo, professavam e conduziam a um Deus.Seu legado foi levado adiante por seu discípulo mais conhecido, Swami Vivekananda, que se tornou seu sucessor. Vivekananda imortalizou as ofertas e os ensinamentos de Ramakrishna, estabelecendo a Missão Ramakrishna e a Ramakrishna Math.
Primeira infância
Ramakrishna Paramahamsa nasceu como Gadadhar Chattopadhyay de Khudiram Chattopâdhyâya e Chandramani Devi em 18 de fevereiro de 1836 na vila de Kamarpur, no distrito Hooghly de Bengala Ocidental.
Desde que Chandramani o concebeu, ela e o marido experimentaram experiências paranormais e místicas que os confirmaram que Gadadhar não seria uma criança comum.
O jovem Gadadhar experimentou crises de êxtase espiritual desde a infância. Com o tempo, o transe se tornou comum quando ele perdeu a consciência e foi absorvido pelas forças transcendentais.
Quando criança, ele se formou por 12 anos, mas depois disso descartou a aprendizagem mecânica, dizendo que não estava interessado na educação que ganhava pão. Em vez disso, ele começou a ler os livros sagrados e, em pouco tempo, ficou bem versado com a maioria deles.
A morte de seu pai o aproximou de sua mãe. Devido a crises financeiras, ele se mudou para Calcutá em 1852 para ajudar seu irmão mais velho, Ramkumar. Enquanto isso, Ramkumar havia iniciado uma escola em sânscrito e estava envolvido no trabalho sacerdotal em Calcutá.
Três anos depois, ele serviu como assistente de Ramkumar, que na época se tornou sacerdote no templo de Dakshineswar Kali. Após a morte de Ramkumar, ele assumiu a posição de sacerdote no templo religioso de Kali.
Período de atividade religiosa
Muito contra a crença convencional, nada mudou nele após o casamento, quando ele retomou seus deveres no templo e continuou com seu sadhana. Em 1861, ele nomeou Bhairavi Brahmani como seu professor.
Diz-se que Bhairavi Brahmani relatou que estava experimentando uma divindade imaculada devido ao seu supremo amor, devoção e unidade com Deus. Desde que ela era versada em Gaudiya Vaishnavism e praticava o Tantra, ela o fez assumir o Tantra também.
Em 1863, ele terminou sessenta e quatro sadhanas tântricos principais. O método se concentrou em adorar o divino como uma forma de Shakti e liberar a mente, corpo e alma para ter uma visão desobstruída do mundo natural criado pela divindade.
Durante seu sadhana tântrico, ele praticou numerosos rituais que ajudaram na purificação da mente e no estabelecimento do autocontrole. Ele até praticou vamachara, kumari-puja e Kundalini Yoga. Essas técnicas ensinadas por Bhairavi tiveram um papel essencial no desenvolvimento do lado espiritual dele durante os primeiros dias.
Mais tarde, ele se envolveu em Vaishnava Bhakti, que professava a existência de estado de humor, a saber, santa ou atitude pacífica, dasya ou a abordagem de servir, sakya ou o comportamento amigável, vatsalya ou a natureza materna e madhura ou a atitude de uma mulher amante .
Nos anos seguintes, ele começou a praticar os vários bhavas mencionados em Vaishanava Bhakti, iniciados pelo Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu.
Enquanto em 1864 ele praticou vatsalyabhava adorando a imagem do Senhor Rama como uma criança com uma atitude de mãe, mais tarde, ele praticou Madura bhava tornando-se Gopi e Radha em relação a Krishna. Foi ao praticar isso que ele experimentou savikalpa Samadhi ou união com Krishna.
Em 1865, ele foi orientado por sanyasi, Totapuri. Este último era um monge nômade que atestou treiná-lo em Advaita Vedanta, que se concentrava no não-dualismo. Durante o treinamento, Totapuri o guiou através dos ritos dos sanyas.
Totapuri ensinou-lhe os ensinamentos de advaita, que pediam renúncia aos laços do mundo e aceitação da presença de uma energia não manifesta sem forma que suporta o cosmos.
Foi sob a orientação de Totapuri que ele experimentou uma forma profunda de transe chamada nirvikalpasamadhi, que é o estado mais alto da realização espiritual. É a completa absorção da mente, corpo e alma na consciência divina.
Nos onze meses de treinamento, seus envolvimentos místicos aumentaram. Segundo informações, ele recebeu uma palavra de conselho da Deusa Kali para permanecer em Bhavmukha, que era um estado entre a consciência normal e Samadhi.
Enquanto isso, em 1866, ele entrou em contato com Govinda Roy, que praticava o sufismo. Ele se envolveu tanto no Islã que começou a não gostar das tradições e rituais hindus. O desejo de observar os ídolos do Deus Hindu e adorá-los também foi substituído. Ao final de três dias, ele teve uma experiência imaculada em que o Profeta se fundiu a ele.
Estado semelhante ocorreu em 1873, quando ele entrou em contato com Shambu Charan Mallik, um fervoroso defensor e praticante do cristianismo. A influência de Malik nele pode ser avaliada pelo fato de ele ter desistido de visitar o templo de Kali. Ele experimentou a visão em que Jesus Cristo se fundiu com seu corpo.
Com o tempo, suas experiências, visões e adivinhação se espalharam e os discípulos vieram em busca dele de várias esferas da vida. Foi com isso que ele começou uma tentativa ao longo da vida no ensino.
Enquanto ensinava, ele não impôs sua crença e, em vez disso, perguntou a seus discípulos como eles concebiam Deus. Ele explicou que deus é ao mesmo tempo forma e sem forma e pode aparecer para um devoto de qualquer maneira. Ele aceitou as diferentes abordagens do culto e a existência de diferentes religiões.
Em 1875, seu discípulo Keshab Chandra Sen formulou um movimento religioso da Nova Dispensação (Nava Vidhan), que destacava o culto de Ramakrishna a Deus como Mãe e o fato de todas as religiões serem verdadeiras. Ele também começou a publicar os ensinamentos deste último nos diários da New Dispensation.
Outros discípulos proeminentes dessa época incluem Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri e Trailokyanath Sanyal. A notícia se espalhou no público sobre o poder de reforma que Ramakrishna possuía.
Suas maneiras de ensinar atraíam a classe educada e superior de pessoas da sociedade que acreditavam em sua descrição de Deus como uma essência sem forma não dual. Por outro lado, sua habilidade excepcional em transe atraía pessoas interessadas em yoga.
Grande parte dos indianos em todo o país acreditava em seu movimento Bhakti, que ele professava também. Seus discípulos seguiram sua adoração à Deusa Kali como uma divindade protetora e benevolente. Ele frequentemente proclamava que aqueles que adoravam religiosamente também podiam ter visão ou sonho da Deusa.
Seu discípulo mais proeminente Swami Vivekananda foi encarregado dos poderes espirituais que ele possuía. Ele até pediu a Vivekananda para cuidar dos discípulos e ser um líder para eles.
Vida pessoal e legado
As experiências paranormais de Ramakrishna tornaram as pessoas cautelosas, incluindo sua mãe e irmão Rameswar. Em um esforço para fazê-lo agir com responsabilidade e como um adulto maduro normal, eles o casaram com Saradamani Mukhopadhyaya, que tinha apenas cinco anos na época do casamento em 1859.
Curiosamente, ela também foi influenciada por suas crenças e pontos de vista e se envolveu em práticas espirituais. Foi só quando ela completou 18 anos que se juntou a ele em Dakshineswar. Ele o adorava como uma divindade e deusa Kali.
Sua saúde diminuiu gradualmente a partir de 1885. Ele sofria da garganta de um clérigo que se transformou em câncer de garganta. Ele foi realocado primeiro em Shyampukur. No entanto, desde que sua condição agravou, ele foi transferido para Cossipore.
Ele sucumbiu à deterioração da saúde em 16 de agosto de 1886 em Cossipore. Seus discípulos proclamaram que ele havia alcançado mahasamadhi.
Após sua morte, seus sanyasi ou discípulos monásticos liderados por Swami Vivekananda formaram uma irmandade em uma casa semi-arruinada em Baranagar, perto do rio Ganges. Com ajuda financeira de discípulos domésticos, eles formaram a primeira Ordem Ramakrishna, hoje conhecida como Ramakrishna Math e Ramakrishna Mission.
Com o estabelecimento da Sociedade Ramakrishna Vedanta em 1923, Ramakrishna Sarada Math em 1929, Sri Sarada Math e Ramakrishna Sarada Mission em 1959 e Ramakrishna Vivekananda Mission em 1976, seu legado continua a prosperar.
Curiosidades
Ele forneceu iluminação espiritual ao povo de Bengala e desempenhou um papel fundamental no movimento de reforma social em Bengala no século XIX. Seu discípulo Swami Vivekananda mais tarde levou seu legado para a frente, introduzindo o Vedanta e o Yoga no mundo ocidental.
Fatos rápidos
Aniversário 18 de fevereiro de 1836
Nacionalidade Indiano
Famosos: Líderes Espirituais e Religiosos
Morreu com a idade: 50
Sinal de sol: Aquário
Também conhecido como: Gadadhar Chattopadhyay
Nascido em: Kamarpukur
Famoso como Líder espiritual e religioso
Família: Cônjuge / Ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (mais tarde conhecido como Sarada Devi) pai: Kshudiram Chattopâdhyâya mãe: Chandramani Devi irmãos: Rameswar, Ramkumar Morreu em: 16 de agosto de 1886 local da morte: Cossipore
