Ário era uma figura religiosa prolífica do cristianismo primitivo da Líbia. Presbítero e ascético, ele era sacerdote em Baucalis em Alexandria, Egito. Ário transmitiu ensinamentos sobre uma natureza criada e finita de Cristo, em oposição à divindade igual a Deus, o Pai. Essa doutrina teológica passou a ser conhecida como arianismo, e ele foi castigado por propagar o que a igreja primitiva considerava grande heresia. Arius conquistou um grande grupo de seguidores devido à sua mensagem que unia o neoplatonismo, que sublinhou a unicidade absoluta da Divindade como a mais alta perfeição, com uma interpretação racional e literal dos textos do Novo Testamento. Em "Thalia" ("Banquete"), que ele publicou por volta de 323, ele discutiu esses pontos de vista em versos poéticos. Nos anos seguintes, trabalhadores e viajantes compuseram canções populares baseadas em seus versos e as apresentaram por toda a região. Em maio de 325, o Concílio de Nicéia chamou Ário de herege depois que ele se recusou a concordar com a noção de que Cristo era da mesma natureza divina que Deus. Ele teve o apoio de seus colegas na Ásia Menor e Constantia, irmã do imperador Constantino I, que o ajudaram a garantir o retorno do exílio e a readmissão na Igreja depois de aceitar uma fórmula de compromisso. No entanto, Arius faleceu antes da reconciliação formal.
Primeira infância
Não há muita informação disponível sobre sua vida. Os esforços para reconstruí-lo, juntamente com sua doutrina, acabaram sendo um trabalho árduo. Isso ocorre porque todos os seus trabalhos estão perdidos. Sob as ordens do imperador Constantino, eles foram queimados enquanto Arius ainda estava vivo. Os poucos que ainda restavam após essa limpeza foram completamente eliminados pelos inimigos ortodoxos de Arius.
Acredita-se que ele tenha nascido em 256 em Ptolemais, Cirenaica, Império Romano. Sua família era de etnia berbere. Segundo fontes, seu pai era um homem chamado Amônio. É possível que ele tenha estudado na escola exegética de Antioquia, onde foi ensinado sob Santa Lúcia.
Depois de voltar a Alexandria, Ário, como uma fonte relata, apoiou Meletius de Lycopolis em sua disputa pela readmissão daqueles que negavam ser cristãos temendo perseguição romana. Posteriormente, ele foi diácono pelo outro homem. Essa ação, no entanto, teve consequências.
O bispo Pedro de Alexandria o excomungou em 311, mas ele foi trazido de volta à comunhão cristã por Achillas, que sucedeu a Pedro, e foi nomeado presbítero do distrito de Baucalis em Alexandria em 313.
Apesar do fato de seu personagem ter sido constantemente atacado e ridicularizado por seus detratores, Arius surge como um homem de altos princípios, convicções dedicadas e conquistas pessoais ascéticas.
Embora esses detratores alegassem que ele era muito liberal e independente em sua abordagem da teologia, muitas vezes cometendo heresia, alguns historiadores sustentam que Arius era realmente conservador, e ele criticou severamente o que considerava a mistura de teologia cristã e paganismo grego.
A disputa pelo arianismo
Ao longo dos séculos seguintes, Arius permaneceu uma figura importante na teologia cristã por causa da controvérsia ariana, que foi uma disputa teológica do século IV que culminou na convocação do primeiro conselho ecumênico da igreja.
A questão principal da disputa era a natureza do Filho de Deus e seu relacionamento exato com Deus, o Pai. Havia várias idéias cristológicas concorrentes antes do Concílio de Nicéia. A igreja deplorou muitas dessas idéias, mas não reconheceu uma fórmula uniforme. A fórmula de Nicéia emergiu como uma solução rapidamente deduzida para o debate cristológico geral.
Segundo o historiador trinitário Sócrates Escolástico, Arius acendeu a disputa condenando um discurso de Alexandre de Alexandria, sucessor de Achillas, sobre a semelhança do Filho com o Pai, como um renascimento do sabelianismo.
Seu argumento principal era que “Se o Pai gerou o Filho, aquele que foi gerado teve um começo de existência: e disso é evidente que houve um tempo em que o Filho não era. Portanto, necessariamente se segue que ele [o Filho] teve sua substância do nada ".
Como muitos outros estudiosos cristãos do século III, Ário foi profundamente afetado pelas obras de Orígenes, geralmente reconhecidas como o primeiro grande teólogo do cristianismo.
Ambos concordaram com a superioridade do Pai sobre o Filho, e Arius inspirou-se nas teorias de Orígenes no Logos. No entanto, eles diferiram no início do Filho. Enquanto Arius pensava claramente que havia um tempo em que o Filho não existia, Orígenes sustentou a visão de que tanto o Filho como o Pai eram eternos.
Ário acentuou a supremacia e singularidade de Deus Pai, teorizando que ninguém, exceto o Pai, é infinito, eterno e onipotente. Uma das respostas iniciais a suas teorias foi o exílio em Ilíria pelo bispo de Alexandria, após um conselho de padres locais. No entanto, ele teve vários apoiadores influentes, que foram muito fortes em sua defesa.
A disputa cristológica tornou-se tão significativa que não pôde mais ser restringida com a diocese alexandrina. No momento em que o bispo de Alexandria fez uma ação contra Ário, sua doutrina havia encontrado adeptos muito além de sua própria vista e se tornado uma questão importante para toda a igreja.
Um sínodo foi posteriormente criado pelo imperador Constantino, sob o comando de Hosius, bispo de Córdoba, para examinar a controvérsia ariana e encontrar uma solução, se possível. Após sua investigação, o bispo sugeriu que o imperador convocasse um conselho. Realizada em 325, isso passou a ser conhecido como O Primeiro Conselho de Nicéia.
Um dos principais argumentos contra a doutrina de Arius surgiu da noção de que a criação do Filho é uma das características do Pai, que é uma entidade eterna.
Isso significa que não houve um tempo em que o Pai não era Pai, e a existência do Pai e do Filho foi eterna, igual e consubstancial. O Logos era, de acordo com a teoria contra-ariana, "eternamente gerado", ou sem começo.
O conselho decidiu que o Filho era Deus verdadeiro, sempre coexistiu com o Pai e foi gerado de Sua mesma substância. Isso se tornou o Credo de Nicéia, que serviria de base para o que ficou conhecido como Credo Niceno-Constantinopolitano.
Anos posteriores e morte
O triunfo do partido Homoousian não durou muito. O mundo cristão ainda era predominantemente dividido entre arianos e trinitarianos. O imperador Constantino havia se tornado mais tolerante com as pessoas que haviam sido exiladas pelo conselho.
Instado por sua irmã, Constantia, o imperador emitiu um decreto que encerrou o exílio de Ário e muitos de seus seguidores. No entanto, ele impôs algumas condições, incluindo que Arius deve redefinir sua cristologia para deixar de fora as partes problemáticas.
O bispo Alexandre faleceu em 327. Depois dele, Atanásio se tornou o bispo de Alexandria. No entanto, ele foi enviado para o exílio em 335. Ário foi trazido de volta à comunhão pelo Sínodo de Jerusalém em 336. O imperador instruiu o bispo Alexandre de Constantinopla a cumprimentar Ário, embora o bispo tenha protestado contra ele.
De acordo com Sócrates Scholasticus, um dos mais raivosos adversários de Ário, um dia antes de sua reconciliação, no sábado de 336, Ário caiu e faleceu depois de sofrer "um violento relaxamento das entranhas" nas ruas de Constantinopla.
O evento que Sócrates Scholasticus descreve é bastante gráfico. Muitos cristãos pós-nicenos acreditavam que sua morte foi causada pelo julgamento divino de seus pontos de vista heréticos. No entanto, é provável que Arius tenha sido envenenado por seus inimigos.
Fatos rápidos
Nascimento: 256
Nacionalidade Líbio
Famosos: Líderes Espirituais e Religiosos
Morreu com a idade: 80
País de Nascimento: Líbia
Nascido em: Ptolemais, Cirenaica, Líbia
Famoso como Líder religioso
Família: Pai: Amônio Morreu em: 336
